Définition de la rumeur et de l'arrière-plan - Psychologie sociale

La définition de la rumeur, vient du latin: bruit confus de voix (Marc). "Propositions ou convictions transmises oralement comme certaines, sans aucun moyen de les prouver". Allport et Postman: Une grande partie de la conversation quotidienne consiste en la transmission orale de rumeurs de personne à personne..

Définition de la rumeur selon Shibutani: Les rumeurs sont des nouvelles improvisées résultant d'un processus de délibération collective, basé sur un fait important et ambigu. C'est une action collective de donner un sens à des faits confus. Cependant, à plusieurs reprises, les rumeurs sont elles-mêmes un fait ou créent un fait, plutôt que de répondre à un autre.

Certains auteurs insistent pour que les rumeurs sont fausses et cela, seules les informations orales qui ne sont pas basées sur des faits réels méritent d'être appelées des rumeurs. D'autres auteurs suggèrent que dans les rumeurs, il existe un "noyau de vérité", comme dans les stéréotypes.

Contenu des rumeurs - Négativité et tradition culturelle

Les rumeurs constituent une boîte à outils culturelle des membres d'une société pour critiquer ou interroger les vrais propriétaires ou le prétendu pouvoir ou la richesse. Thèmes récurrents des rumeurs:

• Le complot clandestin pour prendre ou reprendre le pouvoir.
• Les difficultés ou le rationnement causé artificiellement.
• Peur des étrangers et des minorités culturellement mal intégrées.
• Maladies, vices privés et enrichissement frauduleux des puissants.

La plupart des rumeurs sont négatives: la plupart sont associées à de l'agressivité, une minorité d'angoisse ou de peur et une minorité marginale au contenu optimiste. Explication: asymétrie de l'impact à court terme du négatif par rapport au positif. Les stimuli négatifs ont plus de poids dans la perception sociale en général (ils sont plus nouveaux, plus informatifs et ont un impact cognitif et affectif plus important). Lorsque les rumeurs retransmettent des informations de générations précédentes, elles sont une manifestation de la mémoire collective. La Piere: Les légendes sont des rumeurs cristallisées. Toutes les minorités qui rassemblent un certain pouvoir économique avec une marginalité sociale relative et un statut incertain, ont tendance à être victimes de rumeurs négatives et de violences collectives (minorité chinoise en Indonésie, les juifs). La question de l'intrigue des puissants s'est manifestée à différentes époques:

• S XVII: 6 périodes de famine en France: Les rumeurs ont expliqué le fait par un complot des puissants (responsables de l'Etat, banquiers et boulangers). Bien que la rumeur soit fausse, elle s’appuyait sur des faits fréquents: intrigues de la cour ou brûlage spéculatif du blé. La rumeur a rassemblé ces faits réels dans une extrapolation qui a donné un sens et a expliqué la famine.
• S XIX: Epidémies de choléra en Europe: la population a accusé le gouvernement et ses agents. Interprété comme une tactique arbitraire et orienté pour "nettoyer les pauvres" de certaines régions du pays.
• Pandémie de SIDA: un moyen d'exterminer les indésirables ou les minorités ethniques telles que les Noirs aux États-Unis.

Explications possibles:

• Que la réapparition de problèmes similaires soit une manifestation du maintien informel transgénérationnel des informations ignorées ou réprimées par les élites au pouvoir. "La répétition du même modèle de perception et d'appréciation de crises concrètes et différentes nous permet de supposer que la croyance dans le plan de famine du puissant pré-existe dans les structures mentales collectives".
• Que, dans des situations similaires, les sujets répondent avec des croyances et des attitudes similaires à celles du passé (sans nécessairement avoir une transmission générationnelle) Heuristique de la représentativité: les grands effets doivent correspondre à des grandes causes.

Les rumeurs sont un phénomène important, car elles illustrent le traitement social de l'information, c'est-à-dire un processus d'interaction entre des processus cognitifs intrapersonnels (structures et systèmes de croyances) et des processus sociaux interpersonnels (narrations orales transmises d'une personne à une autre). . Il existe un isomorphisme entre les deux, bien que, sur le plan interpersonnel, les phénomènes se produisent plus rapidement et plus intensément (Barlett). La courbe d’oubli obtenue lors de plusieurs sessions de répétition des souvenirs d’une même personne s’obtient en 5-6 sessions de transmission d’une personne à une autre.. Répétition en série et rumeur: simulation de l'activité sociale de reconstruction d'informations et de stéréotypes qu'Allport et Postman ont reproduit dans l'expérience de Barlett de répétition en série Vignette dans laquelle un jeune homme noir vêtu d'une tenue exagérément élégante était représenté, et un ouvrier blanc portant le costume et portant un rasoir barbera. Tous deux étaient dans un train urbain. Les résultats:

• Dans la moitié des reproductions réalisées par des sujets blancs, une personne a dit à un moment donné que le couteau était en les mains du noir.
• Aucune des reproductions faites par des sujets noirs n'a commis cette déformation.
• En outre, ils ont ignoré la race des personnages et minimisé les attributs tels que les vêtements ringards du noir. Duncan a obtenu des résultats similaires: des étudiants blancs ont visionné une vidéo dans laquelle deux étudiants ont discuté.

75% des sujets perçus la poussée du noir aussi violent. 17% ont fait la même chose avec le blanc. Les sujets ont assimilé ou reconstruit l’information selon le stéréotype violent du noir.

Histoire de rumeurs

Des rumeurs circulent lorsqu'il y a des problèmes importants (Je) pour les sujets et en cas d’ambiguïté informative (Un) sur les problèmes en question. Selon Allport et Postman: La rumeur circule selon les importance pour la ambiguïté.

R = I x A Rosnow, reformule la théorie: les rumeurs circuleraient selon 3 facteurs:

• L'incertitude générale: C'est synonyme d'ambiguïté socialement distribuée autour d'un thème. Les rumeurs émergeraient d'une atmosphère d'incertitude, comme moyen de résoudre la tension associée à l'ambiguïté cognitive. Schachter et Burdick: Le pourcentage de retransmission d'une rumeur était plus élevé dans un état de faible clarté cognitive que dans l'état de contrôle. La revue métaanalytique de Rosnow montre un effet moyen significatif de r = 0,19 pour incertitude.
• La crédibilité de la rumeur: La crédibilité ou la certitude avant la rumeur est la confiance dans la rumeur, dans sa véracité (Allport and Postman: noyau de vérité). La retransmission de la rumeur serait un moyen de valider certaines émotions et attitudes. Pour pouvoir les valider, ils doivent penser que la rumeur a quelque chose de vrai.. R = 0,28 pour la crédibilité.
• Anxiété: L’anxiété personnelle ressentie en matière de rumeur ... Les sujets de grande anxiété ont retransmis plus de rumeurs. Kimmel et Keefer: forte inquiétude des rumeurs liées au sida. R = 0,44 pour l'anxiété. Le plus haut des trois.

L'importance (deuxième facteur de Postman): Rosnow rejette le rôle moteur de la rumeur sur l’importance ou la pertinence du phénomène pour les sujets. L’importance joue un rôle modérateur. Jaeger: Relation inverse: la rumeur est davantage retransmise lorsqu'elle est jugée moins importante. La retransmission de la rumeur serait également fonction de l'impact social reçu: plus le nombre de sujets ayant influencé la personne est grand, plus la personne a tendance à retransmettre la rumeur. Plus on en croit et plus on est persuadé par les rumeurs, plus on les a entendues dans le passé. La simple répétition renforce la conviction.