Les axes politiques (gauche et droite)

Dans un article précédent, j’avais discuté du malentendu de la compréhension de l’idéologie en tant que système fixe de catégories qui déterminent la perception de la réalité. Aujourd’hui, j’ai affaire à une autre erreur commune dans la compréhension du concept d’idéologie politique: le fait de définissez-le en fonction des imprévus, de l'arbitraire, prenez la partie pour l'ensemble.

Pour cela, il est utile de parler d’abord du spectre politique, ou plutôt des spectres politiques. La dimension bipolaire d’axes politiques tels que gauche-droite C'est un bon exemple.

Les axes politiques: droite et gauche

La conceptualisation des positions politiques à gauche et à droite construit un continuum entre deux pôles avec un point central. Il est historiquement lié aux temps de la Révolution française et a servi à distinguer les positions physiques et politiques: dans le Assemblée nationale constituante, les républicains se sont assis à la gauche du président, tandis que les monarchistes se sont assis à droite. Ainsi, cette polarité est liée à une hypothèse de l’existence du progrès. Il faut avant tout distinguer les progressistes des conservateurs. Malheureusement, nous ne pouvons pas savoir quelle est l'essence de deux catégories qui sont caractérisé par leur mobilité temporaire: à chaque instant, la réponse conservatrice est une, de même que pour le progressiste: les deux sont liés au développement de l'histoire.

Ainsi, avant certaines questions politiques, les réponses données par différentes idéologies peut être aligné de gauche à droite, une extrémité étant une certaine position et l'autre étant sa position opposée. C’est une analyse quantitative et, en tant que telle, c’est tout à fait plus descriptif qu'explicatif. Et pourtant, il est actuellement très difficile de parler de politique en termes non axiaux. Pau Comes, dans son blog Independència és Llibertat, propose ce qui suit pour éviter cette approche simpliste: "Comme beaucoup de gens l’ont écrit récemment - par exemple, Xavier Mir de son blog-, la politique catalane peut être expliquée avec plus d’un axe, pas seulement la gauche-droite. " Il fait référence à l'inclusion de l'axe espagnol-catalaniste.

Idéologies de fond et idéologies relatives

Selon cette vision, la politique catalane peut s’expliquer avecn combien d'axes de mieux. Cependant, ce n'est pas une façon de comprendre les idéologies comme quelque chose d'important, mais simplement pour rendre compte des différentes manifestations qui peuvent avoir une place dans chacune d’elles. Les manifestations explicites menées par une série d’agents politiques liés de manière stéréotypée à certaines idéologies se transforment en idéologie elle-même, transformant ainsi cette idéologie en quelque chose de purement explicite. L'analyse politique sert d'axe tandis que les positions idéologiques deviennent un degré d'accord avec certains faits, quelque chose de facilement mesurable. Nous avons trouvé une relation entre ceci et ce qu’il explique Herbert Marcuse dans L'homme unidimensionnel:

Ainsi surgit le modèle unidimensionnel de pensée et de comportement dans lequel les idées, les aspirations et les objectifs, qui transcendent l'univers établi du discours et de l'action, sont rejetés ou réduits aux termes de cet univers. La rationalité du système donné et son extension quantitative donnent une nouvelle définition à ces idées, aspirations et objectifs.

Cette tendance peut être liée au développement de la méthode scientifique: opérationnalisme en sciences physiques, behaviorisme en sciences sociales. La caractéristique commune est un empirisme total dans le traitement des concepts; sa signification est limitée à la représentation d'opérations et de comportements particuliers (Marcuse, 2010, p.50).

Marcuse, aussi, cite Bridgman expliquer le point de vue opérationnel et ses implications dans la manière de penser de la société tout entière:

Adopter le point de vue opérationnel implique beaucoup plus que la simple limitation du sens dans lequel nous comprenons le "concept"; cela signifie un changement profond de toutes nos habitudes de pensée, car nous ne nous permettons plus d'utiliser comme outils de notre pensée des concepts que nous ne pouvons pas décrire en termes d'opérations (Bridgman, 1928, p..

Le jeu entre le quantitatif et le qualitatif

L'axe qui va de gauche à droite devient significatif pseudo-qualitatif, quand il ne sert vraiment qu'à établir différences quantitatives. En d'autres termes: ce qui définit la position politique d'une entité est le type de réponse qui se produit à un problème donné. L'idéologie politique devient une simple convention, indépendamment des subtilités telles que la source philosophique d'où chaque posture boit, sa conception de la demiocratie, etc. Ce problème est bien entendu abordé dans l'agenda politique. Trois choses à souligner:

• Quelles mesures l'axe de gauche à droite est totalement arbitraire et évoqué les attitudes vis-à-vis des différents aspects sociopolitiques définis par l'agenda des médias: attitude à l'égard de la religion, promotion d'un type de santé, importance accordée à l'environnement, etc. En réalité, aucune de ces dimensions n’explique une idéologie en soi. Si la manière de mesurer les positions devant un sujet spécifique est rationnelle, l'approche de ces questions répond à l'intention pure de la propagande.

• Une partie des aspects qui définissent une idéologie politique deviennent directement des expressions folkloriques du contexte historique et social: attitude à l’égard de certains nationalismes et devant la religion catholique, type d’alliés internationaux recherchés, etc. Par exemple, la symbologie communiste orthodoxe n'a pas la même signification en Espagne que dans la Russie actuelle. La propagande et les médias sont responsables de l’intégration de ces caractéristiques dans la sphère idéologique pour obtenir le pouvoir, car la défense de certaines mesures génère l’acceptation, voire même l’autorité. Dans La Catalogne, par exemple, la gauche politique conventionnelle se définit simplement par son opposition à l'espagnol centralisateur, bien que dans les sphères économique et sociale, il est pratiquement impossible de les distinguer des partis de droite.

• Comme conséquence, L'idéologie dominante est normaliséee. C’est peut-être la conséquence la plus importante de l’existence d’axes politiques: malgré l’apparente liberté dont dispose l’homme occidental pour créer son propre avenir, seul le passé semble revenir encore et encore. Les révolutions sont rares et lorsqu'elles se produisent, elles ne sont pas le fruit de la rationalité et de l'esprit créatif, mais du désir désespéré de briser un cadre insoutenable. Dans les mots de Marvin Harris (p 324):

J'affirme qu'il est pernicieusement faux d'enseigner que toutes les formes culturelles sont également probables et que la simple volonté d'un individu inspiré peut à tout moment modifier la trajectoire de tout un système culturel dans un sens qui convient à toute philosophie. Les trajectoires convergentes et parallèles dépassent de loin les trajectoires divergentes de l'évolution culturelle. La plupart des gens sont conformistes. L’histoire se répète par d’innombrables actes d’obéissance individuelle à des normes et à des modèles culturels, et les désirs individuels prédominent rarement dans des domaines qui exigent des modifications radicales de croyances et de pratiques profondément conditionnées..

Stéréotypes et sites communs

L’analyse de l’idéologie basée sur ces axes politiques a pour matière première des sujets stéréotypés et réellement insignifiants vision du monde. De l'ordre des positions aux sujets relativement traitables de l'idéologie hégémonique, crée une gamme avec des catégories très spécifiques de ce que sont les idéologies politiques possibles. L'examen de questions qui ne peuvent pas être soulevées (telles que la possibilité d'utiliser la violence des classes populaires) peut être associé avec cynisme à des positions politiques "extrêmes". Voir le discours "les extrémités se touchent"Cela sert à assimiler et à discréditer deux ou plusieurs visions du monde alternatives pour transgresser les règles qui régissent l'axe politique en prenant des mesures similaires d'idéologies différentes, une analyse qui se concentre à nouveau sur les mesures prises et non sur leur contexte véritablement idéologique.

Il convient de rappeler à quel point cette polarité est utile. Il n’est jamais mauvais d’accorder du crédit aux promoteurs de la politique du "centre", car l’ordre propre au système étatique exige une certaine stabilité et, bien sûr, il convient à l’immobilité de la majorité des instances civiles.. De manière très graphique, si les visions du monde alternatives sont accaparées aux extrémités de l’axe, elles sont marginalisées, alors qu’à un moment donné, le centre peut être nourri par les partisans d’une moitié ou d’une autre du continuum..

Références bibliographiques:

• Comes, P. (2006). Independència és Llibertat, Consulté le 06/08/2013 à 20h00.

• Marcuse, H. (2010). L'homme unidimensionnel. Barcelone: ​​la planète.

• Harris, M. (2011). Cannibales et Rois. Les origines des cultures. Madrid: Alliance Éditoriale.