Pourquoi parle-t-on de deuxième génération?

Nous entendons constamment parler de "les immigrants de deuxième et troisième génération "mais sont-ils vraiment des immigrants? Ils ne sont pas vraiment des immigrants car ils ne sont jamais allés dans un autre pays. Cette qualification est donnée par leurs parents ou grands-parents autrefois émigrés.

Cette qualification de deuxième génération peut parfois être préjudiciable, car lorsque nous disons qu'une personne est un immigrant, nous notons qu'elle ne vient pas de ce pays. Fait que déjà dans les soi-disant "immigrants de deuxième génération" n’est pas réel. Cependant, indépendamment de la gravité du qualificatif,, Le plus gros problème de ces secondes générations est qu’elles sont constamment associées à la violence. Mais pourquoi ces personnes ont-elles tant à voir avec la violence dans l'inconscient collectif??

Les effets de la mondialisation

Sans vouloir entrer dans la réalité ou la fausseté de cette association, les faits montrent qu’en France, un pays dans lequel un grand nombre de personnes considérées comme des "immigrants de la deuxième génération" ont participé à plusieurs manifestations où elle a été utilisée violence et vandalisme. Pour comprendre les origines de ces actes, nous devons commencer par comprendre quels sont les effets de la mondialisation..

Au-delà de finir avec quelques coutumes et nous permettant de manger un hamburger n'importe où dans le monde, l'effet de la mondialisation a été la perte de culture. Les processus de mondialisation ont conduit à une homogénéisation de différentes cultures au profit de la culture dominante, qu'elle soit la plupart importée des États-Unis et de l'Ouest..

Cadre du film "Persepolis", basé sur une bande dessinée portant le même titre.

Outre la perte de culture, la sécularisation est un autre élément d'un changement important qui a étendu la mondialisation. Cela consiste à rendre les références religieuses moins pertinentes pour la société, la vie quotidienne et la culture, accompagnées du déclin des pratiques religieuses individuelles.. Vivre une religion en dehors du culturel est très compliqué et, par conséquent, nous avons tendance à rechercher une nouvelle culture religieuse. La mondialisation nous a conduits à une crise culturelle et cette situation favorise l'expansion des religions.

"L'incertitude, la peur et l'ignorance à propos des immigrés, des personnes différentes, ont une histoire aussi vieille que notre nation"

Luis Gutiérrez

On en trouve un exemple dans la soi-disant "deuxième génération" d'immigrants musulmans. Alors que les premières générations ont continué à maintenir de nombreux aspects culturels en matière d'éducation, de mariage et d'autres aspects sociaux, les deuxième et troisième générations ne vivent plus la culture de leurs parents. Les parents ne sont plus le modèle et il y a une crise générationnelle qui est aggravé par le fait de ne pas trouver de références sur la manière de combiner la religion avec la culture dans laquelle ils se trouvent.

Fondamentalisme

Compte tenu de l’effet de la mondialisation et de la laïcisation sur les sociétés actuellement considérées comme laïques, créant une déconnexion entre l’identité culturelle et religieuse, il n’est pas surprenant que le marché grandisse les religions.

Religions qui offrent de nouveaux modèles de réponse capables de fournir une fermeture à la nécessité de rechercher un sens accru par la perte de la culture, car cela s'accompagne de la perte des valeurs traditionnelles. Malheureusement, certaines de ces offres sont des religions fondamentalistes ou les sectes sont plus attrayantes pour ceux qui ne savent pas vivre une religion sans culture.

Je traiterais bien les immigrants ... parce que bientôt les immigrants seront nous.

Les fondamentalismes actuels ne se présentent pas comme une réaction défensive de cultures qui se sentent attaquées par la mondialisation, mais comme une nouvelle identité religieuse qui cherche à se démarquer de la culture actuelle.. Les fondamentalismes proposent une rupture avec les cultures d'origine.

Cela fonctionne parce que nous vivons dans un monde globalisé, dans lequel les sociétés traditionnelles sont de plus en plus en crise et nous ne savons plus ce qu'est la société traditionnelle. Les fondamentalismes fournissent une identité positive à ceux qui se sentent loin de la culture.

Les fondamentalismes fournissent une identité positive à ceux qui se sentent loin de la culture.

Par conséquent, ce n’est pas que les fondamentalismes reprennent les traditions culturelles en vigueur au début des religions, mais qu’ils adaptent ces préceptes à la modernité au moyen de nouveaux indicateurs et symboles religieux. Ainsi, ils créent une nouvelle culture religieuse qui commence par donner la priorité à la survie du groupe, en permettant aux formes atroces de violence de proclamer leur suprématie. Bien que cela puisse sembler contre-intuitif, ces fondamentalismes constituent une forme de libération.

Le problème de les fondamentalismes sont qu’ils offrent des identités fortes et fermées qui, sans nier la réalité, offrent une alternative valable et attrayante. compte tenu de sa composante anti-mondialisation. De plus en plus de jeunes gens intégrés dans leurs communautés les abandonnent volontairement pour rejoindre les rangs d'organisations fondamentalistes qui abusent du terrorisme par l'extermination de ceux qui s'opposent à leurs idées.

La dérive actuelle dans la recherche des idéologies et des valeurs auxquelles se raccrocher ne contribue pas seulement à la croissance des idéologies politiques radicales de droite et de gauche. C'est aussi la base qui fournit des arguments aux fondamentalismes religieux lorsqu'il s'agit d'opter pour la voie de la violence.

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